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陵薮

反招隐诗 王康琚 小隐隐陵薮, 大隐隐朝市.伯夷窜首阳, 老聃伏柱史.昔在太平时, 亦有巢居子.今虽盛明世, 能无中林士.放神青云外, 绝迹穷山裹.鸡先晨鸣, 哀风迎夜起.凝霜凋朱颜, 寒泉伤玉趾.周才信众人, 偏智任诸己.推分得天和, 矫性失至理.归来安所期, 与物齐终始.招隐诗在《文选》卷二十二中有专门的条目,为“招隐诗”,其中收录陆机《招隐诗》一首,左思《招隐诗》两首,此外还有就是王康琚的《反招隐诗》一首,即这首.在钟来茵编集的《中古仙道诗精华》,江苏文艺出版社,1994年.其中还收录陆机《招隐诗》两首残篇,张载《招隐诗》一首(此张载与宋朝理学家非一人,此张载是西晋永嘉前后人,当时文名显,与其弟张协、张亢并称“三张”.)

出处及原文:晋代王康琚之《反招隐诗》小隐隐陵薮,大隐隐朝市.伯夷窜首阳,老聃伏柱史.具体含义:有能力的人希望借助周围的环境忘却世事,沉湎于桃源世外,这是指小隐.真正有能力的人却是匿于市井之中,那里才是藏龙卧虎之地,

据民间传说,汉武帝时期,东方朔就曾自拟自己是大隐隐于朝的隐士,但缺乏准确文献记录.目前已知最早的文献记载则是晋代王康琚之《反招隐诗》 小隐隐陵薮,大隐隐朝市.伯夷窜首阳,老聃伏柱史.相关古诗:白居易《中隐》大隐住朝市,小隐入丘樊.丘樊太冷落,朝市太嚣喧.不如作中隐,隐在留司官.似出复似处,非忙亦非闲.唯此中隐士,致身吉且安.

“世人不识东方朔,大隐金门是谪仙.”东方朔被汉武帝视作滑稽弄臣,内心很苦闷,曾作歌曰:“陆沉于俗,避世金马门,宫殿中可以避世全身,何必深山之中,蒿庐之下.”(《史记.滑稽列传》)后人有“小隐隐陵薮,大隐隐朝市”(晋王康琚《反招隐诗》)之语.李白引东方朔以自喻,又以谪仙自命,实是出于无奈.从无限得意,到大隐金门,这骤然突变,可以看出诗人内心是非常痛苦的.“世人不识”两句,郁郁之气,寄于言外,与开头四句的悲愤情状遥相接应.以上八句为第二段,通过正反相照,诗人暗示了在京横遭毁诬、备受打击的不幸.忠愤节气,负而未伸,这也许就是诗人所以要击壶舞剑、高咏涕涟的原因吧!

“老聃伏柱史”的意思就是“:李耳在朝廷中做隐士.”老聃“是道家的鼻祖老子;”伏“是隐居的意思;”柱“指周朝时的一个地名;”史“是一个官职.语出东晋王康琚《反招隐诗》的开头:“小隐隐陵薮,大隐隐朝市.伯夷窜首阳,老聃

陵夷 陵迟 陵替 陵谷 陵墓 陵轹 陵寝 陵邑 陵暴 陵籍 陵园 陵霄 陵阳 陵阙 陵藉 陵阜 陵辱 陵鱼 陵上 陵云 陵波 陵节 陵丘 陵山 陵薮 陵压 陵晨 陵苕 陵风 陵陂 陵冢 陵雨 陵岑 陵霞 陵傲 陵侮 陵茔 陵霜 陵溪 陵峦 陵厉 陵空 陵肆 陵越 陵冈 陵人 陵坟 陵

八年级上学期刚教过“山中宰相”陶弘景的小品文《答谢中书书》,这学期又教了吴均的《与朱元思书》,两篇短文都是书信体,但所蕴含情感有所不同. 《答谢中书书》的作者陶弘景,曾经担任诸王侍读,后拜左卫殿中将军.因看透了人世的

"大隐隐于市",典出《文选》晋代王康琚之《反招隐诗》:“小隐隐陵薮,大隐隐朝市.伯夷窜首阳,老聃伏柱史. 一般是智者隐于山,圣者隐于市~

老子有“大隐隐于朝,中隐隐于市,小隐隐于野.”之说.也有一说为“大隐隐于市”,典出《文选》晋代王康琚之《反招隐诗 》:“小隐隐陵薮,大隐隐朝市.伯夷窜首阳,老聃伏柱史.”这似乎是最有出处的解 白居易《中隐》大隐住朝市,小隐入丘樊.丘樊太冷落,朝市太嚣喧. 不如作中隐,隐在留司官.似出复似处,非忙亦非闲.唯此中隐士,致身吉且安 有很多说法,不过真要说的话白居易比较多人认同

词汇陵夷 陵迟 陵替 陵谷 陵轹 陵墓 陵寝 陵邑 陵籍 陵暴 陵园 陵阙 陵藉 陵霄 陵阳 陵阜 陵辱 陵鱼 陵云 陵波 陵上 陵丘 陵晨 陵苕 陵节 陵薮 陵侮 陵风 陵空 陵茔 陵越 陵夺 陵冢 陵溪 陵陂 陵人 陵岑 陵阿 陵傲 陵冈 陵绝 陵压 陵雨 陵霞 陵跨 陵霜 陵

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